□王宪贞

新中国成立前的德州婚俗，从议婚到婚后回门，有着一套较为繁琐且饱含文化寓意的流程。当然，部分婚俗中也存在封建糟粕。例如，小女婿婚俗便是一种旧时严重损害女子身心健康的婚姻形式。

小女婿

在旧社会，德州运河两岸的大户人家，总是热衷于早早地为自家儿子娶亲。他们究竟有何盘算呢？其一，先把媳妇娶进家门，等儿子到了合适的年纪再行圆房之事；其二，新媳妇进门后，便成了家中得力帮手。于是，“大闺女配小女婿”这种奇特的婚姻现象，在这片土地上屡见不鲜。

那时的小女婿，大多只有十多岁，而娶进门的媳妇，却常常十七八岁，甚至二十来岁。新媳妇一进门，身份便复杂起来。对于小女婿而言，她既是妻子，又得像母亲一样照顾他。毕竟十多岁的孩子，生活还不能完全自理，事事都需要人照料，新媳妇自然而然就成了小女婿的守护者与伺候者。

然而，这样的日子满是艰辛。倘若小女婿有点头疼脑热、磕磕碰碰，新媳妇可就倒霉了，婆婆轻则打骂，重则责罚。更为悲惨的是，若小女婿不幸生病夭折，新媳妇只能独守空房，以泪洗面，恰似《红色娘子军》中吴琼花抱着木头人拜堂那般，身心遭受着无尽的折磨。

这种“小女婿娶大媳妇”的风俗，一代又一代地延续着。直到新中国成立，婚姻法颁布，才彻底终结了这一残害妇女的旧习俗，使女性从肉体和精神的双重枷锁中得以解脱。评剧《小女婿》便是一个生动的例证，时刻提醒着人们那段不堪回首的过往。民谣《小女婿》更是将这种荒诞的婚姻刻画得淋漓尽致：

石榴花开叶儿长，二十岁的姑娘嫁九岁的郎。

九岁的小孩懂吗事，硬给说媳妇入洞房。

爹娘做主把婚定，吹吹打打拜花堂。

天地堂前行婚礼，一高一矮入洞房。

吃完饺子溜出屋，找他们的伙伴捉迷藏。

送走亲友办完事儿，爹娘到处找新郎。

好不容易找回家，进门先去找他娘，

娘啊娘啊俺怪困，今天玩儿的累得慌。

娘说睡觉天还早，天黑我送你进洞房。

等不到天黑把新房进，一头扎到炕头上。

没给媳妇说句话，呼噜呼噜入梦乡。

新媳妇越想越难过，双眼发酸泪汪汪。

女大男小成婚配，这是谁的孬主张。

丈夫年龄是真小，说他是儿，俺不是他娘。

新娘正在暗思量，炕头儿爬起了她的郎，闭着眼睛把娘叫，俺要撒尿憋得慌。

没等媳妇将他抱，哗哗啦啦尿一炕。

尿湿了褥子尿湿了被，尿湿了新媳妇的大花鞋一双。

媳妇越看越生气，噼里啪啦三巴掌。

巴掌一打转了向，小女婿哎呦哎呦地直叫娘。

娘啊娘啊别生气，从今往后俺光吃干粮不喝汤。

实在不行地下睡，免得尿炕挨巴掌。

媳妇儿越听越难受，伤心外带疼得慌。

九岁的孩子知道吗，他也不想这个样，女婿女婿你别哭，今后再也不让你挨巴掌。

全怪社会坏习俗，二十岁的大闺女怎么能嫁九岁的郎。

归宁、宴婿习俗

“归宁”，又称“回门”，是女子出嫁后首次回娘家探望父母的重要仪式。在华夏大地，不同地域的归宁风俗各具特色。以德州为例，传统上有两种常见的归宁时间安排：一是“四来六走”，新婚夫妻在婚后第四天前往娘家，第六天返回自己的小家；二是“十来十去”，即婚后第十天回娘家，住满十天后返程。不过，随着时间的推移，习俗逐渐简化，如今多是在新婚后第二天回门，且与宴婿仪式同步进行。

在德州，归宁、宴婿有独特的“爹接娘送”讲究。迎亲车辆缓缓驶至女家门前，司仪与一众女家亲戚早已在门外等候。新人入院后，岳父岳母赶忙在台阶下迎接，这时，女婿要行叩首大礼，此礼名为“谢亲”。两位老人满脸笑意，连忙将爱婿搀扶起来，引入厅堂，恭请其坐上正座，媒人则在次席就座。而其他陪坐的位置，通常是女家的娘舅等主要男亲属。大家一番寒暄，奉上香茗后，便进入拜认亲戚的环节。

明清时期规定，男女拜天地前不得认亲，被拜认的长辈及平辈长者需向新郎赠送“拜礼”。德州素有“十里不同风”的说法，在女家认亲时，仅姑爷一人叩拜，姑娘并不陪同。在德州，女婿被亲切地称作“娇客”，民间还流传着“丈母娘疼女婿没缝儿”的俗语，意思是“好儿不如好媳妇，好闺女不如好女婿”，足见对女婿的看重。

认亲礼毕，盛大的筵席随即开启。桌上摆满“十盘、六碗、八大件”的丰盛菜肴，以此款待这位“娇客”，女婿在丈母娘家受宠的地位不言而喻。姑娘归宁返回时，娘家还会让她带上“小饼夹饺子”，这其中蕴含着美好的祝福，寓意“明年养小子（男孩）”。

归宁结束后，婚礼方告完成，夫妻二人从此携手同行，比翼双飞，共度美满生活。