□郭峰
公元前221年,秦始皇统一六国后,命令丞相李斯把那块著名的“和氏璧”雕琢成一枚四寸见方的玉玺,篆书“受命于天,既寿永昌”八字,并命咸阳玉工孙寿将这八个字刻上去,这就是“传国玉玺”,作为“皇权神授、正统合法”的信物。从此,历代封建帝王都视其为国之重器,认为谁得到它,谁就是真正的真龙天子,都疯狂地要得到这块石头,以证明自己的合法天子地位。明代就有几个关于这块石头的故事,并且还跟德州人有关。
第一次是发生在明朝初年,朱元璋刚立国,就立即依据民间“玉玺被元朝皇帝带走”的传说,派大将徐达、常遇春征讨北元,想抢回它。结果打了几年仗,胜是胜了,但玉玺没捞到。没办法,他只好自己刻了一方。但这毕竟不是秦始皇刻的那一枚啊,所以朱元璋心心念念一直不死心。洪武二十五年(1392),朱元璋要“访求通晓历数,数往知来,试无不验者”,即想找些精通阴阳历数的人帮他继续寻找,还许诺“必封侯,食禄千五百石”。他这一举动,立即遭到了一干臣子的反对,其中就包括一个国子监的学生,叫周敬心。这个周敬心,正史上只说是山东人,却没有明确记载是山东哪里人,有野史说他是德州人。周敬心洋洋洒洒写了篇3000多字的文章,讽谏朱元璋放弃寻找玉玺这一荒唐行为。他说“国祚长短,在德厚薄非历数之可定”,国家是不是长久,跟块玉石头根本没关系,而是要看皇帝是不是能行“仁”政。你看人家尧舜禹时,也没有什么玉玺,可就数这三代时间最长。不仅如此,他还翻了朱元璋的旧账,批评他“为取宝使兵革数动,军民困苦,是忽真正之大宝而易无用之小宝也”。
周敬心这下可算是惹恼了朱元璋,估计史书上再无周敬心的记载跟这事儿不无关系。
第二次是约明弘治初年,周敬心这事儿又被一位大臣翻了出来,这就是江苏人陆容,也就是《菽园杂记》的作者,他在书中把这件事又重新说了一遍,并大赞周敬心是“无官守无言责而能直言,如此何其壮哉不可泯也。”
第三次是在明末天启年间(1605-1627),这次是“真”出了块“传国玉玺”。民国版《德县志》里有一篇文章,叫作《报玉玺疏》,是时任河南巡抚的德州人程绍写的。他在疏中说漳河里出了一块“玉玺”,人们纷纷传说,这就是秦始皇刻的那枚。可是,我(程绍)“谛观审视,方棱无缺,依然全璧,闻玺至汉平世已缺一角,知此断非秦玺……应是数百年旧物。”他首先就否定了这块玉玺,同时他说邹元标等正直名臣才是国家宝贝,希望皇上要重用他们,一块不知真假的玉实在是算不上什么。可他推荐的这些人才,恰恰是皇帝宠信的宦官魏忠贤的政敌,程绍理所当然遭到了魏忠贤的忌恨,被排挤回老家了。
此后,不到40年,明朝便灭亡了。