黎明
    走出晏婴祠，落日正红，齐州塔的斜影正悄悄拉长，本来就没有几个游人光顾，向晚时分已是人去屋空。重建的晏婴祠对外开放有些日子了，之前我估计游人应该不少，也就没有去凑热闹。也许是到一些旅游景点屡次遭遇人潮不欢而散，条件反射的缘故吧。此时的庙堂门前寂然冷清，两阙傲然孤立，旗杆独木擎天，就我一个人还徘徊在春秋战国的时间隧道里。
    来时见到庙堂左右两尊青铜色伏卧的怪兽憨态可掬，忍不住摩挲几下，猜想是麒麟，或是狻猊，问管理人员，回答不知，打听游人，更说不上一二。我愿意相信它是麒麟，《礼记》中把麒麟、龙、凤、龟称为“四灵”，是瑞兽，并认为麒麟出没处必有祥瑞。孔子出生前，有麒麟在他家院子里“口吐玉书”的记载，民间也有“麒麟送子”传说。此时没有了日光强烈的照射，两尊怪兽着墨似的通体发黑，面目有几分可怖。好在鲜红的日头有“夕阳无限好”的壮美之感，天上鱼鳞般的片片薄云呈现着淡淡的金黄色，渲染着晚霞的绚丽，云之上是干净的蓝天，云之下有清凉的风从大清河上吹来。夕照下的晏婴祠简约明朗，端正大方，红墙灰瓦，殿堂廊榭飘逸出春秋神韵，盘桓着秦汉之风，河边塔影相伴的晏婴祠还是美到极致。
    晏婴祠是一座仿汉制殿宇式建筑，两进院落，有阙门、过道大门、前殿、正殿、东西回廊和后院组成，布局工整严谨，殿宇宏伟，重檐翘角，雕梁画栋，气象庄严。正殿中央有晏婴半身彩像，乍看羸弱瘦小，貌不惊人，与历史记载并无二样，然而细细端详，你就会体察出“胸有文墨才有从容不迫，韬略在胸才能镇定自若”是一种何等的风度，晏婴就是这样一个既能治国安邦又善于体恤民情的平常人。
    晏婴生活于春秋战国时期的齐国，世袭上大夫，历灵公、庄公、景公，辅政五十余年，是名符其实的三朝元老。司马迁在《史记》中将他与辅佐齐桓公成就霸业的管仲并列为传，并有“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”的“太史公曰”。晏婴的言行在后人编纂的《晏子春秋》一书中有精彩记录，从大政治国到个人修养无不对后世产生影响。
    在齐国故地的山东，晏婴祠或晏婴庙不止一处。较为有名的当属临淄、高密和晏城三处。临淄是齐国故都，是晏婴为官和长眠之地，高密是晏婴故里，这两个地方与晏婴关系密切，建个纪念场所很是自然。晏城则是晏婴的“食邑”，是他收租子的地方，想当年也来不了几趟，关系是无法与临淄高密相比，然而，历史上，晏城的晏婴祠建筑规模、雕饰精美、祭祀之盛毫不逊色，而且以晏婴姓氏为地名，晏城独此一家。
    康熙《齐河县志》载：“晏城，县西北二十五里，齐相晏婴采邑，今以旧址为镇，晏城驿亦以此名。”旧晏婴祠原在镇北，建于明代，清代重修，为两进砖瓦坛庙建筑，前五间是过道房，称“金大殿”，后五间居中供奉晏婴塑像，两侧是泥塑的各路神仙，俗称“晏婴老爷祠堂”。清乾隆帝游晏婴祠曾留诗曰：“彰君赐固服桓子，执彼鞭犹慕史迁。赢马敝车一时耳，晏城千古属斯贤。”晏婴祠不仅留下帝王的足迹，还闪过众多达官贵人文人骚客的身影，清初诗坛盟主钱谦益凭吊怀古晏婴祠吟诵出“采地遗者谁？相国齐晏婴。千驷不匡君，二桃能杀士。激彼梁丘生，浮白为之起。”的诗句。
    重建的晏婴祠已不在原址，而坐落在晏城之南风景优美的大清河景区，与大清桥、齐州塔、牡丹阁、孔庙、碑廊、齐河八景等古色古香的建筑相互映衬，组成了一部当地源远流长的历史文化景观。
    晏婴祠不是祈福消灾的佛寺道观，在这里你听不到和尚们口若悬河的拨云见日和道士们神秘莫测的喃喃玄机，它注定不会游人如织香火旺盛。
    然而，我在夕照下的晏婴祠前并不感到孤独。