谷家村秧歌队演出

□孔军 谷颜卿

陵城区谷家村位于郑家寨镇政府驻地西南6公里处。该村有谷、马、高、冯、赵、杨、张7个姓氏，居民百余户，约400余人，均为回族。相传，该村谷姓始迁祖（名失考）是明初名将谷振远的后人，于明朝永乐年间，由应天府上元县二郎（龙）岗（今南京雨花区的雨花台东岗）迁此安居。

谷家村的特色秧歌始创于1920年，由谷家村清末秀才谷有年提倡、群众集资筹办起来的，经久不衰。新中国成立后，在土改运动、抗美援朝以及贯彻婚姻法等宣传工作中，配合当时形势自编自演节目，有力地推动了各项工作的开展，也使谷家秧歌名声远扬。谷家村特色秧歌讲究唱功，边演边唱，调子多为自编的秧歌调，其唱词有的是社会上流行的歌谣、俚语，更多的则是由本村“文化人”创作而成，散发着浓郁的乡土气息和鲜明的时代特色。

一般秧歌仅限于元宵节前后演出，谷家秧歌则凡吉庆节日、大喜之日及重大集会日都会演出。不仅在本村演出，也赴周围十里八村去表演。谷家秧歌素以规模大、行当全、行头出众、内容独特而远近闻名。

演出时，由村里有声望的人物在前带领，锣鼓开道；后有数十名精壮男子装扮成各种人物，踩着高跷、踏着鼓点依次行进；再后有数只“旱船”来回“划”行；最后为男女数十人，根据角色的需要手持手绢、伞、棒、鼓、钱鞭等道具，身着各色古装，在锣鼓、唢呐等吹打乐器的伴奏下尽情扭着秧歌。所到之处，鞭炮齐鸣，观者云集，鼓乐声夹杂着欢声笑语，好不热闹。

高跷、旱船、秧歌表演完，还有压轴的“唱”这一环节。此时高跷队、秧歌队等都退到四周，让出中间空场。打鼓板的、抱弦琴的等拿着各自乐器，提着小凳子入场，然后是“唱角”走到场子中央，或一人，或二三人不等，根据唱词内容，扮成剧中人物边演边唱。其唱调多为秧歌调，也有河北梆子、柳琴、吕剧等调。

唱词皆由本村“文化人”自创，加上本村爱好文艺的群众帮着凑句，最后合成小戏剧。其词句特点半文半白，通俗易懂，散发着浓郁的乡土气息，是真正的百姓文艺。其内容大多是根据当时的社会背景或形势编出来的，反映了群众的意愿，很有时代特色。为了增添喜乐气氛，有时也掺杂些许逗笑的成分。

现保留最早的唱词是民国时期反映军阀混战的：“众位老少你听我言，细听我表表民国十七年。冯玉祥把守德州城，吴佩孚镇守在四川。外三省坐下了张作霖，山东济南有个张督办。第五师过来打群仗，来到便占了千佛山。宗昌一看事不好，买洋油，要干草，一心要把济南烧……”

谷家村是一个具有光荣革命传统的村庄。抗日战争时期，这里是远近闻名的抗日民主政府的堡垒村。萧华、关锋、李玉池、回宝仁等八路军领导干部先后在该村居住，领导开展抗日活动。1942年起，八路军相继在该村设立了粮库、钱库、印刷所、修械所等。为了保护抗日机关，谷家村群众在村中秘密挖了6条地道。八路军筹集的粮食大部分存放在谷家村，八路军的伤病员也经常在谷家村养伤。1944年春，日伪军到谷家村扫荡，把全村的人集合起来，逼迫群众说出八路军的下落和藏的物资，拷打了10余人，但什么也没有得到。

当时，在北方抗日战场影响极大、十分流行的小调《劝伪军》，就出自该村秧歌唱词：“同胞们听我劝金玉良言，近百年民族恨切记心间。‘九一八’日本兵侵占东北，蒋介石不抵抗引贼入关。卢沟桥炮声响‘七七事变’，杀死的中国人尸骨成山。鬼子兵所到处人民遭难，天无路地无门逼上梁山。报国仇雪国耻抗日救国，反压迫反侵略理所当然。关云长困曹营心却思汉，花木兰从过军女中魁元；岳鹏举抗金兵流芳百代，贼秦桧害忠良遗臭万年。当伪军怎么讲三民主义？国民党还自称委曲求全。见日寇三鞠躬恬不知耻，到死后对不起地下祖先。你有理敢问问你们自己，为什么不要脸去当汉奸？大丈夫都应该精忠报国，头可断血可流不当汉奸。”

如今，谷家秧歌历久弥新，许多二代、三代甚至四代的“秧歌迷”早已成为秧歌队的骨干，而且传承代不乏人。逢年过节，只要秧歌一办，每到一村，大家互相寒暄、互致问候，临走时互表谢意、互道珍重。谷家秧歌成为各村群众之间联络感情的桥梁。

有学者研究表明，回族秧歌发源于清朝中期的河南项城县（今项城市）南集镇，已有200多年的历史，风格与汉族传统秧歌有所区别，陵城区的谷家秧歌是具有鲜明特色的回族秧歌代表之一。