运河岸边看好戏

□李宽云

德州与河北衡水交界处是举世闻名的京杭大运河。在交通落后的年代,这一带受益于“水路即戏路”的优势,戏班子很是活跃。国内有了铁路后,戏剧界一些著名演员讲究演出不下火车道线,但可以下运河。这样一来,类似于不通铁路的武城县和衡水故城县,就借了濒临运河的光,可以多次欣赏戏剧大咖到此地演出,这对于当地戏班子的发展无疑是有着很大助推力的。

戏班子作为一种民间艺术团体,在当地的历史至少可以追溯到清朝,它有大小之分:大戏班子,行当齐全,粉墨登场,能演整场戏和连台戏,还能受邀跨地区甚至跨省演出;小戏班子则简单多了,主要以清唱文戏为主,而且大多是选场,能唱整出戏的很少,主要是在当地的红白事或小型庆贺活动中露面。

大戏班子一般不下乡演出,只有在重要的庆祝和节会场合才会破例,这也是因为乡下大多没有礼堂,需要临时搭建舞台。搭建舞台时为了省工省力,经常借助自然生长的槐树,因为槐树坚挺主干高,搭建起来有空间。每当这时,乡村里就像过年一样热闹,人们呼朋唤友前来看戏,过了门的闺女更是落不下。当地有一首歌谣就反映了这个喜庆场面:柳树柳,槐树槐,槐树底下搭戏台。人家的闺女都来了,俺的闺女还没来。说着说着也来了:骑着驴,拿着鞭儿,穿着套鞋露着尖儿,四斤馍馍压粉干儿。

小戏班子没有大戏班子的声势和轰动,但因为戏金少,简便机动,可以经常性地演出,同样被人们所欢迎,成为大戏班子的有益补充。

当地的戏班子能演出多个剧种,有被誉为国粹的京剧,有发源于山东的吕剧和柳琴戏,有发源于河北的评剧和河北梆子,还有豫剧等。这其中,演唱最多、最受观众欢迎的是河北梆子。这大概是河北梆子音调高亢清脆而又表演细腻,很符合当地人粗犷豪放而又重情重义的性格;“野”味十足的唱腔、唱词和念白,很对观众的口味。

戏班子虽分大小,但都在民间生存,所以他们演出的剧目需要被人们所喜爱,反映他们的心理愿望。多年来,在当地经常演出的剧目大致有以下几类:一是鞭挞阶级压迫的,如《窦娥冤》《秦香莲》《蝴蝶杯》等;二是期盼和睦生活的,如《三娘教子》《小姑贤》《打金枝》等;三是歌颂英雄人物的,如《辕门斩子》《宝莲灯》《穆桂英挂帅》等。四是充满欢快喜庆气氛的,其中《小放牛》和《大登殿》可谓典型代表。

《小放牛》是流行于河北省民间的歌舞小戏。内容描写村姑向牧童问路,而遭遇调皮的牧童故意为难的情景。对话俏皮风趣,音调欢快优美,在小戏班中可谓每演必唱。

《大登殿》的编演过程就是一幕喜剧。新中国成立以前,戏班子经常到大户人家唱堂会,剧目都由主家点戏。相传,有一大户老太太爱看《汾河湾》,常为薛仁贵与柳迎春夫妻分别后没有团圆耿耿于怀,悒悒不乐,以至染病。其子女赶紧安排戏班子排演了一出薛仁贵功成名就当皇上、柳迎春苦尽甘来做娘娘的大团圆戏。老太太看后十分高兴,病体得以恢复。于是这出戏就传开了,但毕竟与历史人物的真实经历差距太大,怕招致非议,因此就把薛仁贵改成了薛平贵,把柳迎春改名王宝钏,取名《大登殿》或《王宝钏》。类似情况,在戏班子编演新戏的过程中并不鲜见。

大小戏班子在表演形式上有很大区别。

大戏班子行头正规,道具齐全,幕景逼真。旧时人物什么穿戴?八宝金殿什么模样?三拜九叩如何进行?在没有电影电视之前,看戏就是最直观的观摩。小戏班子是清唱,这些是看不到的或看不完整。大戏班子演出比较正规,唱京剧就是唱京剧,唱评剧就是唱评剧。小戏班子则不同,可以以河北梆子为主,来个大杂烩。在农村,小戏班子又叫“吹打的”,因为红白事需要吹拉弹奏,喜爱音乐的可以大饱耳福,这一点是大戏班子所不具备的。大戏班子编演的唱词、道白一般是不能改的,比如在《小姑贤》一剧中,恶婆婆看到儿媳做的饭菜清淡,借机斥责道:“你就不会到那集上,去把那个羊肉拉?”小戏班子演到此处却可以借景生情,到武城演出就加上“咱那武城集”,到故城演出就加上“咱那故城集”,让观众顿生亲切感和融入感。再比如,《三娘教子》中有一句台词:“这个孩子本是你生的,我养的。”小戏班子就能再加上一句:“你耕的,我耪的。”让农民观众倍感熟悉和贴近。改革开放以后,为了适应观众的多方要求,小戏班子的演出样式又增加了杂技、跳舞、唱流行歌曲,而且切入得非常巧妙,比如,在唱《小放牛》中,牧童问女子:“你婆家在哪里?”女人借机唱答:“婆家住在黄土高坡。”随后便把整首《黄土高坡》唱完。

当地的大戏班子在新中国成立后,逐渐融入了公办戏剧院团,小戏班子得以在民间戏剧舞台上一枝独秀。进入21世纪以来,随着戏剧传播媒介的丰富而多彩,小戏班子有些沉寂。近几年,借助政府对传统文化艺术的保护传承和对运河文化开发利用的东风,小戏班子又活跃起来,成为乡村振兴及精神文明建设的一支生力军。

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