一

在中国的神话世界中，天上的如来、玉帝，地底的九殿阎罗，无不神通广大，令人又敬又畏，凡间庙宇也都是金碧辉煌、巍峨气派。但有一位神却很特殊，他虽也是神，但神格却低的可怜，即便手下有几个兵，还被叫做乌鸦兵。在他眼中，随便哪位神都比自己牛，见了谁他都要客客气气，鞠躬作揖。

我们印象最深的恐怕是《西游记》里的描述，孙大圣要找他，不光是一棍子敲出来，而且连骂“老儿”，他老人家往往被吓得哆哆嗦嗦，连话也说不利落了。

人们给他修的庙宇也简陋的可怜，大不过间屋，要是小，甚至三块石头做墙，一块当顶，就是他的庙。

然而奇怪的是，他神格不高，但却享有盛名，人们从生老病死到祈福求财，从孩儿生日到娘满月，好像吃喝拉撒都有求于他；庙宇不大，却到处都有，在以前的中国大地、树下路旁，可以说是只要有人群居住的地方就有人祀奉他，好像他是无所不在、无所不管又无所不能。

这位令人倍感神奇又亲切的神，就是土地爷。

那么土地神是不是就果真这样唯唯诺诺？为什么他在人间的地位如此特殊？他有什么神奇经历？他的这种存在又体现了人们怎样的世界观？这里有一个关于他的故事，让你看到一个不一样的土地神。

二

故事一开始就交待，土地乃是无极的化身，所谓无极就是万物之源的意思。土地想到玉帝的灵霄宝殿去看看。可是玉帝哪是随便见的？所以人家天神自然不让他进，争吵间，这土地爆脾气上来，一拐把南天门打开了，这下可闯了祸，也就开始了土地和天兵天将的五次斗法。

【第一次斗法】玉帝派下左右二天蓬，二十八宿并九曜星官捉拿土地。却被土地用那如意拐指东打西，个个是蹭上伤，碰上残。这桥段跟孙悟空大闹天宫差不多，而下面一次比一次更精彩、更有趣。

【第二次斗法】这一段很有趣儿。玉帝调来五方五帝、五斗神君、三十六天罡、七十二地煞，并率领八万四千天兵天将，对土地进行围剿。这时土地童心大发，他想：“天兵无数，将我围住，我戏他一戏。”只见他头一栽，钻到地里，没了踪影。众神大叫：“土地没了！”九曜说：“哪是没了，他是土地。这地就是他原形。”众神就开始刨地，哪知竟然刨出了满眼黄金。众神还没来得及高兴，黄金转眼化成水，刹那间平地千尺浪。天兵着慌，只好会水的游，不会水的避，乱作一团。忽的这水又消失得无影无踪，天兵纷纷半空中跌下，摔到泥里。个个拖泥带水，狼狈不堪，连各位大神自己都哭笑不得。直叹：“这个老头儿，神通不小!”土地得意洋洋，哈哈大笑，抓把土，漫天一洒，一下天昏地暗，飞沙走石，迷得天兵眼难睁、气难喘，沙石打得痛难忍，四处逃散。

【第三次斗法】玉帝又遣四大天王、八大金刚来战土地。土地化做一片森林，无际无涯。天兵又大叫：“土地没了！”天王道：“这树就是他的原身。”天兵齐动刀斧，要砍尽这森林。哪知这树越砍越长，林越砍越密。天兵天将正累得气喘如牛，忽林中四面火起，无边大火直烧得山裂河干，也直烧得天兵眉光须尽、袍破甲烂，各逃性命。

【第四次斗法】玉帝又着南极仙翁率领群仙，齐来交战：“那土地使开拐杖，一戳，把通天大圣一拐戳倒；一拉，把齐天大圣拉了一跤。南极着忙，领众群仙齐来围战。土地将拐戳在地下，手搬拐杖，晃了两晃，地动山摇，一切神仙站立不住，平地跌倒。众仙着忙各驾祥云。起在空中。土地将拐望空一举，晃了几晃。那神仙空中东倒西歪，站立不住。那土地一拐化了千万根拐，起在虚空，打得那神仙各人散去。”

【第五次斗法】土地大战孙悟空。众仙大败，唯独孙大圣不服气，要与土地比个高下，哪知只一个回合，就把大圣赢得没了脾气：孙大圣使出分身术，霎那间变出千万个孙猴子。哪知土地爷更高明，一个转身，立时变得无边无涯，包天裹地，漫说是孙大圣，还是众神仙，世间万物都包藏。弄得大圣想再找个撒尿的地方都没有。

三

五番战斗，连战皆输，玉帝急得搓手挠头，只好向灵山佛祖求援。佛祖一句话道出原由：土地神乃无极化身。未有天地，先有无极。无极以后才生天化地，也才有佛。世界万物都由他而来。所以土地之神，只可尊敬，不可冒犯。冒犯土地，天也难敌。

最终佛祖灭了土地肉体，但土地灵魂却无往而不在。所以至今无论穷乡僻壤还是天涯海角，都有土地庇护。

这个故事出自上世纪初敦煌出土的文献资料，作者不可考。

它其实是一个关于地与天斗争的故事。“大地”化身的土地敢于挑战天威，他大闹天宫，与天兵斗法，甚至连如来佛也只能灭其肉体却无法阻止他成为最享人间烟火之神，最终是胜者不胜，败者不败。

它表现的是中国人浓重的农耕文化情怀，体现了人们对土地无限敬畏和感恩的世界观。

在社会不发达的时代，人们虽然寄希望于上天的风调雨顺，但却更相信世间万物无一不由地生，无一不靠地存。坚信土地才是人类生存的根本，是万物之源。

生活于大地上的人类，只要依靠大地并敢于奋斗，必将无往而不胜！

以往是，现在是，将来仍是。

郭峰