人生在世不容易，人这漫长而又短暂的一生，究竟应该怎样度过，究竟应该追求什么，这恐怕是古往今来许多智者先贤所共同苦苦思索探寻的一个话题。

    子曰：君子忧道不忧贫。圣人所见自然一语中的，不同凡响。这句话用现代人的思维可以理解为，人不应该只为钱而活着，还有比敛财更重要的东西，那就是道德。一个有道德的人，才能称得上是正人君子，也就是毛主席所谓“一个真正的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”。孔圣人的得意门生子贡更进一步指出：贫而无谄，富而无骄。这是对道德修养提出的更高要求，就是说呼吁穷人要穷得有骨气，不一定非得“饿死迎风站”，起码也要不向富人摇尾乞怜。而富人呢，不论你是靠继承遗产、投机倒把，还是诚实守信、合法经营，成为党的富民政策下的“先富”一员，一个基本要求是不能炫富！可话又说回来，让穷人长志气还不难，若让富人（尤其是暴发户）不翘尾巴，如锦衣夜行，似乎不容易做到。

    如此说来，穷人就一定是君子，富人就一定没有道德吗？那倒也不一定。伟大的罗素曾经说过一句平凡地掉渣的话，他说：作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。朴素的话语因出自伟人之口而变得家喻户晓，更因为其中蕴含的为人处世的真理而耐人寻味。人生而有别，经过后天的努力和机遇等诸多因素则差距更甚，有人取得了巨大成功，登上了人生的顶峰。但是更多的人却只能做一辈子平头百姓，过着平淡如水的日子。人既然可以因取得的优异成绩而伟大，当然也可以因为追求的目标高远而同样伟大。自古不以成败论英雄就是这个道理。但是一个基本的前提是，这个人首先要有道德。举个例子说，孙中山和袁世凯同样是中国近代史上叱咤风云的人物，但是前者被奉为国父而名垂千古，后者被斥为国贼而遗臭万年。究其根本原因在于，孙先生首先想的是建立共和国、救民于水火中，至于个人得失则从不计较；而袁大头首先想的是如何当皇帝来满足他的虚荣，至于老百姓的死活则从未放在心上。这就是说，要想当好官，应先做好人。一个德行不占的人，爬得越高对国家、对民族的危害就会越大。

    扯远了，还是说说咱平民百姓。我们管不了国家大事，起码可以管好家庭、教育儿孙。就算我们不是一家之主，摊上了不肖子孙，起码可以独善其身，以自己的言传身教默默感化身边的人。人可以没有权，没有钱，没有名，甚至没有后代，但是唯独不能没有道德，因为一旦做了危害国家、损人利己等坏事，天网恢恢，疏而不漏，早晚会东窗事发。就算侥幸没有被揭发查处，逃脱了舆论的谴责和法律的制裁，但是如何能够坦然面对自己的良心？这是个值得思考的问题。像那些当年参加“天皇圣战”的日本老兵和那些昔日不可一世的德国纳粹余孽，不论当年多么理直气壮、大义凛然，但是经过几十年风风雨雨，却纷纷以写回忆录、公开发表道歉声明、赶赴当年所侵略的国家做义工等方式赎罪。即使天可瞒、人可欺，终是难过自己这一关，此之谓心罚。

    做一个有道德的人，做一个好人。尽管有时难做，有时吃亏，但是请别忘记，唯有好人一生平安。

山东省夏津县人民医院   郭红菊