人生在世，如果失去信用，就如同行尸走肉，失去了活着的意义。做一个守信用的人远比做一个有名气的人重要。
    松下幸之助说信用既是无形的力量，也是无形的财富。确实如此，然而现实中有许多人谎话连篇，这样的人常常自以为聪慧过人，因为他干的是空手套白狼的事情，就算说的是假话又何妨呢？可是他们也忘记了聪明反被聪明误的教训，人们在上过一次当后，你失去的不仅是一个朋友，甚至更多。
    做人是一辈子的事情，也是我们每个人共同的事业。这个事业经营得怎样，就看我们平时的表现如何。所以一句话看起来很简单，但是等到我们真正去实行的时候，又会发现它原来不是自己所认为的那样。就好比君子的“内省不疚”，又有几个人能真正做到暗自反省的时候没有觉得有一丝一毫的愧疚呢？这样的人是没有的，只是我们还是要秉持这样的信念，因为我们的内心需要安稳和宁静，为了这一份最简单的心安，我们还是要学会常常内省，不要做让自己忧惧的亏心事，这是做人最起码的准则。
    古人把诚信看得很重。孔心曾夸赞自己的弟子子路，认为他是个重信守信的人，同时我们也能感到被他人信任是一件多么幸福的事。伟大的人物把信誉当作生命去捍卫，事关我们的尊严，在这个问题上我们又如何能允许自己食言呢？
——听南怀瑾讲包容
    容人之过，方能得人之心。有过之人非常希望得到他人的宽容和友谊，希望得到悔过自新机会。这种需要一量得到满足，其对立情绪便会立即消失，感恩戴德，“得人滴水之恩，必当涌泉相报”的情感很快在心理上占据主导地位。在这个基础上，稍加引导，就会产生像“戴罪立功”那样的心理效果。
    如果说当年楚庄王“三年不鸣，一鸣惊人”之举表现出他在诸侯中问鼎称霸的韬略和气魄的话，那么在宴会中绝缨之事，则表现了他那宽容大度的襟怀。一名统御者能宽宥属下的某些过失，宽大为怀，容人之过，念人之功，谅人之短，扬人之长，必然会得到部下的奋力相报，在客观上为自己留下了一条后路。
——听南怀瑾讲幸福
    “家”的确不是讲理的地方，家是讲“爱”的地方，家最需要的是宽容和理解。
    有人说，世上有三种人可以不讲理：一是疯子；二是疯人；三是情人。情人为什么可以不讲理呢？因为两人之间有感情、有依赖和信任等，而感情不是可以用道理说清楚的东西。既然用道理无法说清楚，讲道理自然就行不通了。
    家庭成员尤其是夫妻之间不能太较真，不能太讲理，其实夫妻之间不需要这些，他们需要的是宽容，需要的是爱。家庭是社会的最基本单位，一个能处理好家庭问题的人，在做其他事情的时候也是一样能成功，因为他具备了几种优秀的品质：责任、包容、关爱、理解。
    留下你自己独特的性格，不要与他如影随形；留下你自己内心的隐私，不要让他感到你是曝光后苍白的底片；留下你一份意味深长与朦胧的神秘，不要试图挽留他离去的脚步，不要幻想他的目光永远专注于你，一切都应是自然形成。在你们之间留下一段距离，让彼此能够自由呼吸。
    这难道不是爱的真谛吗？爱并保持距离。人的心理诉求，确实是很复杂的。南怀瑾先生说爱是自私的，可以说也有一定的道理。当你说爱是为了对方的时候，这个举动难道不是为说爱是自私的，可以说也有一定的道理。当你说爱是为了对方的时候，这个举动难道不是为了自己而做出的吗？因为为了对方会让你开心，于是你才去爱别人，可见是源于自己的心理诉求的。但是爱情又是无私的。当我们为对方做事情的时候，也确实没有求回报，只要为对方做事就很开心。人总是要有一定的心理空间的，爱情的距离不能太近了。当侵犯了那个底线时，曾经再好的恋人也可能会反目。因此爱心须给对方以自由，这是两人关系能够保持长久的前提。
    爱，需要用行动来表达，对父母的爱也是如此。像关心自己的子女一样关心自己的父母，你便不会总为自己推迟行孝的举动而寻找借口。爱你的父母，就像爱你的孩子，只有这种付出才是真正的孝。
    你曾感受到时间的流逝吗，你曾感受到周遭人、事物随着时间不断改变吗？你曾想过最亲近的人有一天将离你而去吗？世人在年少时大多不能完全理解父母的爱，等自己也为人父母，理解父母的苦心时，父母已经等了很久了。所以，孝敬父母要趁早，现在就去做，不要等父母都不在了而空留遗憾。
——听南怀瑾讲交友
    在交友方面，孔子给了后人很多建议和提示：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”孔子说有三种朋友我们和他相处会受益匪浅。第一种是他很正直，这种人就像是他的弟子子路一样，多半很有点侠气，对朋友讲义气；第二种是性格宽厚的人，这样的人多半心地善良，很仁慈，不会对人吹毛求疵，比如孔子的弟子曾子和颜回；第三种人是学问很好的人，他们知识渊博，能带给你很多你学不到的智慧，能提升你的眼界，比如孔子的弟子冉求和子贡。
    交友之道和谈恋爱的道理一样。如果交上一个好的朋友是怡情悦性的一件美事，这就如同谈恋爱遇上一个理解自己、相处愉快的恋人一样。虽然性质不同，但结果相似；遇到君子，双方都有进益，皆大欢喜的场面；遇人不淑，被人拉下水或吃了哑巴亏，只好自认倒霉。上面讲的是益者三友，可是孔子紧接着还告诉我们损者三友，交友也是宁缺毋滥。那么，是不是只能被动接受，毫无预防和还击之力呢？非也。他告诉我们三种人万不可接近，谨防上当。

——“友便辟，友善柔，友便佞”
    真正的朋友 是那些并非有意接近你的人，只是因为相互欣赏才在一起的。中国有句古话。君子和而不同，小人同而不和。君子之间可以相互持有自己的意见，同时相互尊重成为好朋友，他们并没有想通过结交朋友为自己谋利益，也不想为此放弃自己的立场。而小人就不同了，他们总是习惯于从对方身上取得最大的利益，所驸在意自己被谁利用得多一点，在这些人身上，看不到友好谊的光辉。
    朋友就是这样的，平时看不出谁会一直守在你身边，只有刮来了一阵“疾风”，你才能看得到“劲草”的模样。《论语》之所以今天还要来重温它，原因之一就在于它对人类的普遍人文关怀精神，它所讲述的道理都很朴素，但是却与我们的生活息息相关。
——听南怀瑾讲孝道
    每个人的生命总是要一步步接近衰老，在我们风华正茂的时候，是否想过那养育我们多年的父母呢？他们余热都已发挥至尽，他们的人生正如一幕戏剧般行将落幕，对此，我们能否对他们多一点体贴和理解呢？
    《论语》中有一段话，是孔子的弟子有若对于孝的理解，他说，一个对父母尽孝、对兄弟友爱的人，但是却喜欢犯上作乱的简直太少了。“孝弟”可以说是一个人的立身之本啊。所谓“孝”就是对父母应尽孝道，所谓“弟”就是友爱兄弟的意思。在南怀瑾看来，“弟”包括了兄弟姐妹的爱，还有朋友。中国有首名为《劝孝歌》的古诗：“人不孝其亲，不如禽与兽”。语言虽然很直白，但是却蕴含着很丰富的内涵。一个人不论他出身什么样的家庭，也不论他将来的地位有多大的变化，只要他的父母还健在，那么他就有尽孝道的义务，这也是人之所以为人的根本。
    父辈以他们的宽容承载着晚辈的伤害，对此我们难道可以无动于衷吗？也许在竞争激烈的现代社会，你不得不离开父母，外出创业；不得不终日忙碌，以至于顾不上照顾父母。但是，对远在老家的父母，千万不要认为借邮局之手汇上一笔钱就算是尽了孝心了，要知道孝不仅仅是养活父母，更是一种发自内心的真挚情感。
    父母对子女的爱，就像流水，一直在流；而子女对父母的爱，就像风吹树叶，风吹一下，就动一下，风不吹，就不动。趁他们有生之年赶快尽一点自己的孝心吧，莫要等到“子欲养而亲不待”时再后悔。

□县政协委员、县工商联执委 张其勇